FAQ 講堂與報名常見問題釋疑。（歡迎發信詢問）

1. 為何博雅青年講堂的英文名稱為latea? 有什麼特殊意涵嗎？
1. Liberal Arts Training & Education Auditorium 博雅青年講堂的英文
2. 博雅青年講堂的核心精神是真實、智慧、實踐，truth, wisdom, phronesis嗎? 請問想要傳達什麼呢?可以解釋phronesis嗎?
1. 處世務求真實，待人佐以智慧，而真實與智慧的唯一方式，就是實踐
2. phronesis是亞里斯多德( Aristotle)提出的概念，與practice不同，強調把智慧變成真的的過程
3. 我不希望我的照片被放在活動花絮中可以嗎? (我覺得把這照片放在活動花絮中侵犯了我的個人隱私 可以不要嗎?)
1. 若有特別不雅的照片可以與mentor討論後移除，若非為特殊原因，則講堂擁有活動之拍攝以及該活動之影像與肖像權利，學員可考慮是否同意這樣的要求再選擇是否加入講堂。
4. 什麼是cover letter?
1. 問問google大神以及周遭的老師前輩，培養解決問題的能力的好機會
5. 面試到公佈錄取名單只有一天不到的時間? 這樣會不會太過倉促沒有經過仔細評估呢?
1. 不會，這是我們的專業。
6. 請問為什麼要擔任值日組呢?請問這會讓我們學習到什麼嗎?
1. 腳踏實地，尊重場地、老師、以及所有志工的付出，
2. 外溢成本與外溢效果
3. 服務精神與團隊精神
4. 共善與公意
7. 每周上課時間是下午13點到19點，如果我固定19點有其他重要的事要離開是否不宜參加呢?
1. 不一定。沒有適合與否的問題，只有意願問題。
8. 點數計算的部分為什麼學員的聯誼聚會會比出席正課或做作業還要多呢？
1. 鼓勵與誘因，以史為鏡與以人為鏡都可以學到很多東西
2. 結業也並非僅參考點數
9. 講堂有偏好要收的學員嗎？
1. 學習動機強：講堂是大家無償付出時間與心力所組成，希望讓資源能用在最想要學習的人身上。
2. 社會資源少：課程之所以免費，就是希望不要讓學習資源變成少數人的特權。資源多的人也未必需要來上講堂的課程，一定有別的資源能讓他學習。
3. 未來影響大：在講堂學習之後，在獨善其身跟樂於分享之間，我們選擇願意將所學及收穫分享出去的人。
10. 為何Mentor都用英文，沒有中文翻譯？
1. 一般Mentor的中文可能翻譯成導師、業師，但導師、業師會有既定的印象，我們不希望被歸類到既成的印象中，所以還是保留英文。
11. 為什麼需要繳交100元報名費? 如果我在面試前不想參加了可以退款嗎？
1. 報名費100元主要有兩項作用，一來藉由報名步驟的增加來確認報名者的參與意願，二來作為面試當天工作志工的便當費用，因為面試往往是從早到晚的整天工作流程，雖然博雅無法提供志工任何薪水，但會提供特殊活動志工的便當，以感謝他們的辛勞，同時也代表使用者付費的原則。
12. 研究所一年級指的是碩一嗎？博一可以參加嗎？
1. 最大到碩士一年級在學學生都可以參加，碩士二年級以上者希望我們在未來能夠協助，也需要大家的持續關注與支持，我們才有機會一起辦到。
13. 開訓為什麼要特別穿著正式服裝呢？
1. 學習職場面試的規則與文化，並練習表現自己正式與認真的一面，同時是個很好的面試練習
14. 企業實習內容的形式是什麼？ 企業實習之後可以做什麼？
1. 我們會與相關企業請教，由企業或MENTOR協助介紹實習機會，條件與內容皆以企業訂定為主，由學員自行選擇，由企業決定是否接受。
15. 和企業界前輩/senior mentor/學員學習，與一般企業實習有什麼不一樣?
1. 師徒制、有人帶。為了錢或自己利益而帶領你，與為了你的未來而帶領你，截然不同。
16. 學員分享是要分享什麼?
1. 你自己，用完整的時間，介紹完整的自己。試試看，如何用一段有限的時間，讓一個人或者一群人盡可能的了解你。
17. 請問博雅課程規劃的脈絡是什麼?
1. 培養學員獨立思考以及解決問題的能力。
2. 分成四個領域，由內而外是：自我覺察、人文思考、東西文化、國際視野。
18. 在博雅青年講堂可以學到什麼?收穫是什麼?
1. 找到自己的樣子，了解自己的價值觀、天賦、能力、與興趣。
2. 認識世界的樣子，知道過去的歷史演進、東西方文化差異、以及現代社會的狀態。
3. 發現自己的目標，藉由探索各種可能性，去發現自己想要走的方向。
4. 獨立思考以及解決問題的能力。
19. 為什麼報名手續這麼複雜，要網路問卷又要紙本寄送?
1. 確認來的人都有足夠的動機與動力，能夠完成博雅課程訓練並且不浪費大家捐獻的學習資源
20. 為什麼課程規畫從每周改至目前上兩周停一周? 這樣的課程規劃有什麼用意，這樣的學習效果會比較好嗎？
1. 休息讓你走更遠的路，沈澱一下，讓你思考更多
21. 今年是不是也要實施點數制呢？ 是不是鼓勵學員課外聚餐？如果有經濟方面的考量怎麼辦？
1. 是，這是練習解決問題能力的好機會。
2. 是，我們鼓勵學員交流。
3. 資源有限、慾望與現實生活中的挑戰無窮，假如你想買iphone又想要買電腦以及機車的話，你會怎麼辦，練習運用資源，也練習去解決問題，收集更多資源。
4. 我們鼓勵學員在課外聚會，一起吃飯討論，或是一起去參加展覽、活動。我們希望塑造的是一個共同討論與學習的群體。
5. 聚餐可以選擇平價的地點，學員也可以自行決定是否參加。展覽、活動的部分，在事先提出並經討論後，講堂亦可視情況進行補助。
22. 如果沒有被錄取，可不可以旁聽？ 旁聽的名額與權利義務是？
1. 不行，碩士二年級以上者以及社會人士才能旁聽。
2. 旁聽的權力與義務將另行規定。
23. 寫預習與心得的用意是什麼？ 為什麼繳交期限那麼近，那麼嚴格？
1. 確保學習效果：上課會進行討論，如果沒有事先準備與閱讀，就無法與其他人討論，也耽誤了別人的學習。課後的心得，是要讓我們了解學員學習的狀況。
2. 不近，其實也不嚴格。
24. Junior mentor和Senior mentor的差異是?
1. Junior Mentor 是理想中的兄弟姊妹
2. Senior Mentor 是理想中的父母
3. 歡迎參考我們的影片FAQ或是企劃書 
4. http://www.latea.tw/
5. http://www.youtube.com/user/twla2012

24位人生夥伴、24堂人生課程，一群人生導師與一年的免費培訓，

03/10前，大一到研究所一年級，第二屆博雅青年講堂開放報名 

報名網址：
http://goo.gl/5YneP

課程規劃：
http://twla2012.blogspot.tw/2013/02/b...

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最新消息與議題討論：https://www.facebook.com/tw.latea
發信給我們：ask@latea.tw

第二屆博雅青年講堂 開放報名

承蒙大家對博雅青年講堂的支持與協助，
第二屆的博雅青年講堂開放報名了。

第二屆的博雅青年講堂，將有一整年完整的課程與培訓，更有來自於各個業界的大咖與創業者作為Mentor陣容，讓莘莘學子有機會與業界前輩們親身接觸與請教。


第二屆博雅青年講堂課表

即日起至03/10止，只要你是大一到研究所一年級的學生，歡迎加入博雅青年講堂的大家庭！

報名三步驟︰

一、填寫網路報名表。
http://goo.gl/zFGvB

二、掛號郵寄 個人資料- Cover Letter+履歷+自傳, 最多五頁。

郵寄地址: 104台北市中山區八德路二段174巷6號 晨煇工程 代收 (博雅青年講堂)

三、郵局匯款100元報名費。
銀行：台新銀行 (代碼 812) 戶名：曾筱芸 帳號：20751001000969 匯款後請回傳姓名、匯款時間、帳號後3碼到 ask@latea.tw  主旨: 第二屆博雅青年講堂報名匯款-姓名

重要時程
03/10 截止報名
03/14 公佈面試名單
03/16 面試
03/17 公佈錄取名單
03/23 開訓及第一次上課

有任何疑問，歡迎您與我們聯絡 關於博雅青年講堂：http://www.latea.tw 最新消息與議題討論：https://www.facebook.com/tw.latea 發信給我們：ask@latea.tw

第二屆博雅青年講堂 課程規劃

博雅青年講堂課程分為上下學期以及暑期活動外，

另將由Mentor於課間課餘教授各式特色課程(不在課表中)

上學期 - 文化底蘊與創意思考

週數	日期	課程名稱
1	3/23/2013	始業式
2	3/30/2013	自我探索與認識夥伴
3	4/13/2013	認識夥伴-戶外活動
4	4/20/2013	東方文化傳統
5	5/4/2013	故宮博物院參觀
6	5/11/2013	東方文化傳統
7	5/25/2013	歷史博物館參觀
8	6/1/2013	西方文化傳統
9	6/15/2013	同理心與感受力
10	6/22/2013	西方文化傳統
11	7/6/2013	創新與創意思考

暑期活動

週數	日期	活動名稱
1	8/3/2013	社群行銷-演講座談
2	8/17/2013	出遊露營

下學期 - 當代趨勢與重要技能

週數	日期	課程名稱
1	9/7/2013	道德，一場思辨之旅
2	9/14/2013	樂生療養院參訪
3	9/28/2013	社會學與社會觀察
4	10/5/2013	政治學與政治傳統
5	10/19/2013	認知科學與感官感受
6	10/26/2013	說話、作為一門藝術
7	11/9/2013	網路行銷趨勢策略
8	11/16/2013	社群行銷與社群媒體
9	11/30/2013	兩岸關係與未來發展
10	12/7/2013	世界政經局勢與全球化
11	12/21/2013	博雅青年禮堂-聖誕 Party
12	12/28/2013	美感、藝術、音樂、影像、創作
13	1/4/2014	Mentor 函授時間
14	1/11/2014	Mentor 函授時間
15	1/18/2014	第二屆博雅青年講堂 DemoDay

課程時間： 13:00~19:00 （大家往往自發說要一起晚餐）

有任何疑問，歡迎您與我們聯絡

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博雅青年講堂企劃書

博雅青年講堂 企劃書 from Flyingandy Chieh

第一屆博雅青年講堂學員成果發表會

這只是起步，我們會一直、一同走下去的！一起加油！

第一屆博雅青年講堂學員的成果發表會
https://www.accupass.com/go/latea


轉眼間，第一屆博雅講堂的學員要結業了，感謝大家一直以來的支持！
活動當天，將跟大家報告博雅的工作內容與現況,
同時邀請大家與我們一同見證學員的結業專案成果發表！

活動日期︰2013年01月19日 星期六
活動時間︰下午13:30~17:00
活動地點︰台灣科技大學管理學院一樓MA101
(台北市基隆路四段43號，捷運公館站2號出口約10分鐘路程)

活動流程
13:30～14:00 開放進場
14:00～ 正式開始
14:00～14:05 活動開場
14:05～14:15 貴賓致詞
14:15～14:30 工作報告
14:30～16:00 學員成果發表 (每組15分鐘共6組，12+3分鐘 發表+QA)
16:00～16:15 時空膠囊公佈
16:15～16:30 學員致詞並頒發結業證書
16:30～16:45 Mentor 交接與宣誓
16:45～17:00 全體工作人員宣誓與致謝
17:00～ 活動結束


博雅青年講堂，一個無酬無償的免費學習場域，讓大一到研究所的學生能夠受到博雅教育的訓練，培養獨立思考的能力。
官方網站 http://www.latea.tw/
臉書粉絲 https://www.facebook.com/tw.latea/

12/12/01 公民社會與正義-蘇雅微

12/12/01 公民社會與正義-HW-蘇雅微

公民社會與正義─道德兩難的反思 12/1

在上課前，我以為自己會很討厭這堂課，由於課前閱讀〈一場正義的思辨〉裡，每個人都有自己的意見，透過老師的引導，一來又一往，在同樣一件事上有著不同立場和想法，感覺上交集若有似無……當時還以為原來我是個喜歡定義、明確答案的人

課程的最後 Andy哥說：「重要的不是結論，是發現自己思考的方向和標準。」

好像突然懂了什麼。

其實上完課後想了想，或許我只是自以為是，不喜歡被推翻的人，讓我關在自己城牆裡的人。所以我選擇接受大家都抱持著不同想法，提出見解不是為了得到認同，也沒有要說服別人，只是發表而已，還有一些時候，是不想多做思考，去面對自己不認同的真相。多少帶著一點「我這樣相信著，我不會干擾你，所以也請別來說服我」的龜殼吧？也注意到，沒有經過討論，自己是非常不想思考的，或許黑暗面的自己，讓另一半覺得害怕了吧！

其實一整天下來，實在覺得發言次數不少的自己有點聒噪，一度想在課後問問老師或友人這樣會不會有失禮貌。是跨出新的一步？還是缺乏思考的失禮莽撞？還沒有個答案，或許要旁人提點才會明白。

還有，真的該好好磨練講話的技巧和儀態了。從來沒想過在口語對話裡要 ”斟酌用詞的精準” 真的是很重要，話語是否能說服人心的關鍵呢！ (順便有感於媒體壟斷的時事…… )

從來沒有上完一次課，不單單只是學到了什麼，而是這麼深刻覺得自己還有很大的進步空間，可見我可能真的有在反省吧？課堂上我們被引導著去打開耳朵，青聽別人的想法和理由。原本覺得理所當然的事情，突然多了很多不同角度，像是人工流產時討論到如果懷了強暴犯的孩子，妳要不要打掉？我的回答是否，但大多數的人都並非如此，於是開始懷疑，是大家膽小嗎？那我是太蠢的勇敢？是大家體貼嗎？那強迫孩子被生下的我，真的有自信給她活下去的自信嗎？是我想得太美好嗎？是我不活在現實裡嗎？和大家是哪裡不一樣呢？……

一堂課下來，老實說我還是沒有個答案……也罷，或許哪天會突然想透也不一定。但無論如何，就算默默哭過千百次，也想在孩子的面前開朗笑著，給他 /她滿滿的愛。

課程中，我們除了在內在的道德和外在的倫理之間判斷，還針對了各式各樣的題目提出自己的看法，像是是否應該設立賭場、廢除死刑、開放安樂死、允許複製人、同意性工作者、樂生院、王家都更……等許許多多的議題。我覺得來到講堂最棒的是：在網路上看了再多正方、反方不斷的辯駁 (或者漫罵) ，所針對的主題常常就不見了，情緒性的字眼會搶走理智，當然和我個人修養也有關連……但在這裡，透過老師的發問引導下，大家都是理性的在探討一件事情的細節，接收了更多層面的知識，再去思考背後代表的意義，既然大家都贊同安樂死，那為什麼不開放呢？原來是因為沒有辦法定個明確的界線，制定什麼樣程度的失去自主能力，是可以被安樂死的。在這種條件下任意開放，將會造成更多的社會議題和爭議。將討論從主幹延伸往細支，對狗或貓等寵物安樂死的義理又何在？人是可以控制其他生物性命的嗎？事件本身沒有好與不好，只是很容易導向不好，因此而被禁止 (像是賭場可能引發連環效應出現性工作者和幫派 )……等等。我們也針對醫療的三大原則：自主性、不可傷害性、從事一定對他有利的行為去探討安樂死或人工流產的執行與否。樂生院的人們被迫住進的房子，能否被稱為家？王家若在招標前就被分割，是否會比較好？人們會為自己所認為的正義而起身發聲，這是民主賦予我們的權利，而這特別反應在沒有工作上司打壓、自由之身的學生身上。我們的社會又是如何去看待這群熱血、對未來帶有期待、勇於爭取的晚輩？這方說法不同，但我想這都交給時間去吧。

課程的後半，老師為我們介紹了目的論和義務論，前者是關乎結果，後者則是之於動機，很多事情看起來有紋理，但是不能被抽開的，每件原則之間都有關聯性。 (讓我想到無頭騎士異聞錄這部小說)不能說所有殺人的人都是壞人，(而為了吃牢飯而去殺無辜小孩的當然是壞人)，若醫師中止了沒有生存意願的不治症 患者，是不是也算殺人？執行人工流產的醫師、孕婦是否也是兇手、壞人？無從論起……所以我們很容易去解釋什麼是善的、不是善的，也可以解釋善不是什麼，確很難用精準的字詞去說明白善究竟是什麼。就我而言，善是基於自主的發自內心的做對人好的事，對別人也好，而且也盡了最大的努力，那麼就算結果差強人意、甚至狼狽不堪，留下悔恨的淚水，也不能去責怪什麼了，真要說，就推給命運吧。

哲學討論是種很玄妙的東西，不是像政治鬥來鬥去，而是透過分析不同的意見，去發現、討論決定事情的原則，尤其是自己的看法。

侯文詠大哥說，獨立思考是，先試著問自己問題，再學會解決問題，然後問下一個問題。

我想，我在緩緩起步當中。

謝謝不服從公民們--李昕

12/12/08社會議題與社會弱勢--李昕

　　首先討論到這禮拜facebook上最熱烈轉載的「陳為廷15分鐘完整版」事件，從旺中案開始時常出現的「反媒體壟斷」這個詞，這段十五分鐘的影片和電視新聞整天放送的「沒禮貌」報導，正好讓我深刻的體會到媒體所掌握的力量有多麼讓人佩服，也才知道言論集中的後果並不是不要看電視新聞這麼簡單而已，事件的發生才使人知道言論集中對人造成了實質上的傷害，如果我只是一個普通的家庭主婦，每天除了做家事管小孩，整天開著韓劇當背景音樂生活，吃飯時間轉到新聞台，我就會就此認定現在的年輕人沒有禮貌，卻再也不會注意到這個事件背後所抗爭的事情到底是什麼，想來就讓人不由得覺得陰森起來。雖然網路上有很多聲音，能有多方的意見來看事情的樣貌，但是只有網路自由就不需要平面媒體這樣行嗎？這樣一來就預設了每個人都有上網的習慣，此外還要具備能篩選資料、深入了解資訊的能力，然而沒有辦法上網或是不想上網甚至不會上網的人還是存在的。

　　接著談到財團，如果把人們依照所得排排站，前33.3%有著高所得的這一群人，提出政策的採用率，是中間 33.4% ~ 66.6% 的這群人的1.5倍之多，然而最後33.3%的那一群呢？採用率為零。有錢的人擁有媒體的門檻比其他人容易許多，他們所擁有的資源龐大，強勢的壓過其他人的聲音，課堂中提到《楚門的世界》這部電影，1998年上映，由金凱瑞主演，大意是：一部24小時從不間段的大型電視實況劇-楚門的世界，楚門是這個電視劇的主人公，卻也是唯一不知道這部電視劇存在的人，他周遭全是攝影棚仿造出的生活環境，隨時有數千台攝影機對著他，收看這部電視劇的觀眾偷窺著楚門的所有生活，成長、初吻、上班所有過程。先忽略偷窺的部分，楚門的一生，是設計好的，他所用所見到的東西無不是被設計出來的，24小時放送的電視劇，哪有時間廣告？就是來自楚門生活中出現的所有物品，也就是置入性行銷，就像空氣一般看不見卻又理所當然的存在著，有人談到《楚門的世界》當中的置入性行銷：

　　「時與至今「電視」「電影」「新聞」「廣播」幾乎置入性行銷的行為變的無所不在。連印象中足以信賴的新聞媒體，也變成了廣告主及廣告商所覬覦的對象。感覺起來只要有錢，好像沒有什麼事情買不到手。可以藉由行銷手法「買到媒體」「買到新聞」「買到社會地位」「買到與論」「買到群眾整體行為」「買到社會的價值觀」最後甚至可以「買到國家的主權認同與人民的自我意識」。」

《楚門的世界心得報告-談置入性行銷》http://www.wretch.cc/blog/shenyuren/29592241

　　沒有站在不同立場、針鋒相對的媒體，迫使我們看事情的角度無法多元，近年來媒體報導許多雞毛蒜皮、重要度很低的新聞事件，但這些新聞事件卻占滿了整天的時間，是否刻意凸顯這些不重要的事情而去掩飾不想讓人民知道的部分呢？台灣對於新聞事件傾向於有爭議的事情才會關心，媒體也才會去關注、去報導這些事情，這才讓我明白這些抗議運動為什麼會發生，否則真的一直以為是一群有錢有閒的熱血人士的集會而已，課堂的後半提到 civil disobedience 公民不服從：不合理、違反正義的事件發生了，藉由不服從的舉動喚起大家的注意，但是前提是要理性、禮貌且非暴力的採取行動。如果漠視了有些人不把別人當人看的行為，除了默認了這樣的價值以外，是否也成為了幫兇？謝謝這些為了正義挺身而出的不服從公民們，讓我學著從聽取不同立場的聲音，思考其中的原因為何，自己判斷何者為自己所要採納的意見，在不明就理的相信下去之前，能有省思自己所認同的到底是什麼的機會。

除了善良，我在他的身上看到飽滿的勇氣。--施欣辰

121208 博雅講堂課後心得-社會議題與社會弱勢-施欣辰

看到八六(洪崇晏)掛滿了學運布條的包包，起了整身的雞皮疙瘩，有好一段時間都沉浸在他帶給我的感動。

除了善良，我在他的身上看到飽滿的勇氣。

從希望到失望，黑暗所以變得冷漠的這個社會，有多少人還是懷著希望，努力改善不美好的現況，然後還要當那個揭竿起義、挺身而出的人。

在報章媒體的灌輸下，從小看到有抗議活動，都會以為是一群無理取鬧的暴民，害怕、躲避著這些抗議活動，長大一些才發現原來那也是另一種正義的化身。

有的時候，看到一些議題，心裡很有想法、有很多不同的聲音，想改善世界的不美好，但是正當我想要參與這些事情的時候，猛然發現自己的不勇敢，害怕因為和大眾的想法不同、害怕被別人的譴責，所以埋葬自己的想法然後退縮再退縮，不敢當那個與大家不同的異類，所以佩服那些緊抓正義、挺身而出的人。

關於旺中案，在課程後有了更貼近的了解。

為什麼反?

捍衛言論的自由、為了不讓媒體強制性的灌輸訊息。

沒有相關的法令保護媒體消費者。

政經的勢力直接進入。

直接性的影響媒體基層工作者。

公共化。

「媒體報導很多事情，是要讓我們不知道一些事情。」

旺旺集團不斷的想辦法購買台灣的媒體，壯大自己的聲勢，壟斷媒體，扼殺人民知道真相的權力、掠奪人民自由的判斷。

從來不知道財富這麼好用，不只可以買房買車買人心，還可以塑造公共意見與民意，幾乎是可以買一個國家!

懦弱無能的政府總是習慣性的逃避困難解決的問題，到底是什麼時候開始變成簡單的給政府、困難的留給百姓做，真是奇怪的現象阿!

「道歉，是為了讓議題不被模糊。」陳為廷說。

用禮貌的問題試圖掩蓋原本的議題，混淆沒有辦法了解真相的大眾，真是個厲害的手段阿!

終於見識到媒體的力量了，可以改變的事情好多，而事情發展到現在的結局就是該道歉的人不道歉、該改善的人不改善，不需要道歉的人還要滿懷委屈的道歉，只為了讓官員們不要模糊焦點，看到這種狀況，真的為這不公平感到難過。

30秒看完台灣社會議題正反論點。

	問題核心	正方論點	反方論點
華隆案	2011年，華隆紡織負責人另外成立紡安公司，將華隆公司的設備賣給紡安公司，並要求華隆員工放棄原有年資，成為紡安公司員工，在原廠原址，以原設備生產。不願意放棄年資的華隆公司員工，薪水減為七成，將未達《勞基法》的基本工資。2012年6月6日，華隆紡織廠工會代表，要求公司清償工資，談判破裂，工會宣布罷工。	近兩百名華隆退休員工到苗栗縣政府陳情，他們指控資方未依協議給付退休、退職金2.8億元，他們賣命為華隆工作一輩子，苦等10年，犧牲青春歲月，卻換不到棺材本，希望縣府協助追討。當勞動法令淪為具文時，罷工就成了捍衛尊嚴的最後途徑。	苗栗縣府勞動及社會資源處長陳錦俊表示，先前華隆工會罷工案，因屬現職勞工，縣府可以依勞基法等相關法規介入，但退休員工已沒華隆員工身分，且法院也已裁定支付命令，縣府難以著力，請自救會整理訴求，據以向華隆公司爭取。
樂生院	樂生是台灣第一間痲瘋病院，作為慢性傳染病、癩病防治的專門機構。百年前，癩病特效藥尚未問世，加上對痲瘋病的不瞭解。早年痲瘋病被誤認為無藥可治、且高傳染病的瘟疫。所以，當初是遵循了在柏林舉行的「第一屆國際癩病會議」的建議，採行「強制收容，絕對隔離」政策。政府強制病患進駐樂生，幾乎就註定老死其內，院方對於院內病患懷孕的態度，也是採取強制墮胎的手段，導致墮胎失敗產下的下一代，有身心障礙的問題。 2002年當新莊捷運線規劃要徵收療養院土地的時候，捷運局和院方任何的簽約、款項和詳細內容完全沒有知會院民，而馬上同意簽約賣地。這些七、八十歲的老先生老太太得知拆遷訊息的時候一陣錯愕。 樂生爭議一開始的主軸是「樂生該不該保留」，但就在2006年台北縣政府提出保留現有面積41.6% (即全盛時期面積之12%左右)的「捷運與古蹟共構」方案之後，爭議焦點變成了「到底該保留多少」。	有文史學者也在樂生工地發現化石的遺跡，進而認為樂生本身不僅在於公共衛生史上有保存價值，附近地層所含的古生物化石，更是彌足珍貴。 除古蹟保存爭議之外，亦有樂生保留運動人士提出「重視病友人權」的呼籲；認為漢生病患自年輕即遭強制隔離，上了年紀之後，卻又因為捷運工程要被二度遷往新蓋的大樓，十分不注重病友人權。保留運動人士指出，新大樓內部設計並不利於行動不方便的漢生病患活動，如發生火災等災禍，也不利於逃生。 部分工程專家也對於樂生所在山坡地是否適合開發提出質疑。工程專家指出，樂生所在山坡地地下水含量豐富，如貿然開挖，恐造成地下水湧出、地層鬆動的現象，附近地區居民都可能成為受害者。	考量舊有院舍的殘破與醫療設備不足，於是，在關閉遷移、都市更新、交通建設及醫療資源等議題中，政府決定捷運計畫與樂生療養院整建合併進行之折衷方案；包括興建大樓及台北捷運新莊線迴龍站與機廠工程，2002年新大樓開工，於2005年完成，落成兩棟相互連結的樂生療養院迴龍院區。 台北縣文化局局長也獲邀參加，當局長在回應申請古蹟這件事情的時候他的回答是：「我們承認那具有歷史價值，但是後續的維護和修補要花的錢更多，所以拆除也不見得是一個不好的方法。」 90%方案工程難度太高。
旺中案	旺中合併：旺旺集團最近想要把中嘉買下來。也就是所謂的「旺中合併」 懶人包	黃國昌：一個教授學者，他很擔心旺中合併以後，就會變成很龐大的媒體勢力，這樣對台灣的平民百姓可能是一種傷害，所以他站出來大聲反對旺旺和中嘉合併，當然也號召了其他人一起反對。 除旺中集團與壹傳媒外，相關新聞媒體對於此事件(「我是學生，我反旺中」活動)的報導很少，也未進行深入追蹤。部份人士認為，此事件引發了寒蟬效應。因為由於旺旺中時集團掌握中嘉有線電視系統所有的頻道生殺大權，影響全台約115萬用戶數，其他的有線電視新聞頻道唯恐頻道遭到下架，因此對此事件進行冷處理，減少該新聞播放頻率，旗下的政論節目也選擇性略過此議題，連一向被視為泛綠的三立電視與民視皆為如此。	中國時報否認產生寒蟬效應。報導中引用中華民國衛星廣播電視事業商業同業公會（簡稱衛星電視公會）秘書長鍾瑞昌，表示各電視台自有其專業判斷，都有報導的自由，要求大家大篇幅報導反旺中，「這不也變相干預了新聞報導的自由嗎？」 旺旺集團不買中時中天中視，我們的媒體就不被壟斷了嗎？ 三中賣給旺旺就是向財團跟金權投降嗎？ 「反旺中」的反，主要反兩件事。一是反中，二是反大。反中是政治。反大是商業。兩股力量，兩個理由，互不點破，相互奧援。坦白講，如果真的夠中、夠大，反反還無所謂。但是，很抱歉，我覺得，旺中不夠中，NCC覺得旺中不夠大。反中不夠中，反大不夠大，這是我反「反旺中」的理由。
野草莓	行動旨於抗議第二次江陳會談開始的前兩日，即2008年11月4日至5日之間，中華民國警察單位對此會談進行集會遊行之民眾在執行維安工作時，造成對人民的基本人權之種種侵犯，與集會遊行法對於集會自由的種種限制。	對於這次集會遊行未經申請的情況，在11月7日晚間，學生在自由廣場透過投票決定「不申請集會遊行」，稍後決定「這是一場實行公民不服從的運動」，大致原因是「希望透過對『集會遊行法』的衝撞、以突顯其荒謬性，決策小組表示，在集遊法的規範下，警察的執法，是『球員兼裁判』」	警方認為必要強硬態度的原因 2008年10月21日中國海協會副會長張銘清以學者身份來台作學術討論，台南市議員王定宇衝破防護網，拉扯張銘清，高嚷「共產黨滾回去」，最後張在台南孔廟被毆，其座車也遭民眾踩踏。 未免類似影響國際形象之狀況再度發生，加上激進的民進黨市議員、市黨部等基層在新聞媒體上公然表示要蛋洗中國海協會會長陳雲林，丟中者發放獎金一千元，警方遂於中國海協會會長陳雲林來台期間，採取高度戒護行動 政府方面認為，此次遊行未經申請，而應以合法集會申請的方式進行，支持警方進行取締[32]，國立臺灣大學學務處表示僅能確認五、六位台大學生參與其中，台大主任秘書廖咸浩也呼籲學生遵守法律，利用現有管道表達訴求 亦有人質疑此次學生運動中所提出的訴求並不中立，於與該學運發起連署的相同平台「台灣連署資源運籌平台」發起反對該學運訴求的網路連署。連署的主要緣由為「靜坐的背景是在這次衝突發生後」，「認為責任不能只落在一方，但靜坐同學後來訴求的改變，並未把訴求不中立的情形改善」。
核四案	核四工程是否持續進行在過去幾年已經穎起極大討論，就在最近即將完工，卻爆出過去兩三年來的弊案，加上福島核電廠的意外，讓人民憂心核四安全性 維基百科:核四 核四興建已經花了近三千億，每延後一個月商轉，還以四到六億的金額繼續賠累，國庫還要繼續填補這錢坑嗎？政治人物還能在這兩年內漠視這個問題嗎？這筆帳，台灣人民要找誰去算？	具有穩定電力系統與電力成本之特性，相對於天然氣每度電成本接近3元且會造成碳排放，核能電力成本每度電僅0.66元且不會造成碳排放，台電在原能屬監督下每年提撥定額核後端資金作為放射性廢料及未來電廠除役使用，其長期運作下造成的放射性物質經減量固化處理在特定地點儲存，核四廠的建立可有效降低溫室氣體影響全球暖化效應情況。	反對以發展經濟為藉口破壞生態環境 在福島核災過後，台電非常迅速地建立了體檢流程，一年來針對防海嘯、耐震係數乃至於斷然處置的措施，都做了相當程度的改善，但這些改善，都建立在一種相對的，而非實際的標準之上。
紹興學程	紹興社區有一群老人家，隨國民政府播遷來台，被政府安置、或在紹興南街購屋居住，在那個隨時都要反攻大陸的年代，土地產權並未釐清，政府也沒有告知其為國有地。  光陰荏苒，當年風華正茂的軍人如今垂垂老矣，返鄉夢成為泡影，卻也沒有受到政府的妥善安置。有的居民在不知道土地為國有的情況下，買屋賣屋，住了進來。 數十年後，土地輾轉被分配給了台大，台大竟向居民提告，要求賠償侵占土地不當所得並遷離，這對忠於國家，犧牲青春歲月失根漂泊的老人，何仁何義？對無知而遷入的貧窮居民，又情何以堪？風燭殘年貧病交迫的餘生，又能往何處去？	臺大不想和當時的建商合作都更，因此必須提出使用計畫，阻止建商取得校地，同時因為護理系館的空間需求，故臺大便提出使用計畫，並向該基地上的紹興居民提起民事訴訟，要求拆屋還地並返還不當得利。對臺大來說，透過訴訟來釐清違建的事實上處分權人，要求拆屋還地與返還不當得利是最簡便的方式。	保障居住弱勢的居住權： 強調在保障居住權的前提下，將現住居民現地安置的重要性，並參考過去拆遷安置經驗、國外社會住宅規劃等，提出了幾點安置建議。 從民法觀點來看，紹興居民一定會敗訴，訴訟並不是在處理居住問題上的好手段，但臺大作為公法人竟然透過訴訟來實現它的權利。
蘇花高	Wiki上已有緣起、正反方說法之整理：蘇花高
美麗灣	美麗灣度假村爭議，是一件在台灣台東縣爆發的土地開發案爭議。台東縣政府以BOT方式，將位於台東縣卑南鄉共計6公頃的杉原海岸出租給美麗華集團開發經營美麗灣渡假村，然而由於杉原海岸是台灣東部唯一的沙岸地形，擁有美麗海景之外，更是當地傳統原住民活動的地區，地方政府將海岸交給私人企業經營，除了剝奪人民接近使用海岸的權利之外，也造成原住民文化保存問題。加上美麗灣公司違法規避環境影響評估，並於施工過程中破壞當地生態環境，台東縣政府卻准許核發建照，履次引發各界爭議。	台東縣縣長黃健庭認為美麗灣渡假村的地權合法，現有建物絕沒有構成實質違建。10月23日，台東縣政府回覆內政部，美麗灣第一張0.9997公頃建照雖被法院判決違法，但後續建照皆合法，因此仍然會繼續讓美麗灣興建。 美麗灣渡假村表示，他們在2010年已經放棄這一個建照，又重新申請另外六公頃的建照，此判決對他們沒有拘束力，正重新提起環評。台東縣政府秘書長陳金虎亦表示，這「一公頃的問題已不存在」；「不能依最高行政法院判定做最後結論」；「業者只要是合乎規定，依法保障；不合法令規定的部分，則依規定補正。」[11]他認為，最高法院只判決環評無效，未裁決建照無效。即使環評沒過，美麗灣渡假村的地上建物依然沒有拆除問題，只是無法營業	台灣法學界多數認為，建照無效也包括「審查結論被行政法院撤銷」的情形，反對學者認為此案也應適用於此情形。 美麗灣飯店在杉原海灘建設的過程中，不但排放廢土與泥水到海洋中，影響杉原海域下的珊瑚礁生長，雖然屢次被環保團體舉發，但業者卻暗自將廢棄泥塊掩埋於沙灘底下。環保署廢管處與營建署亦曾要求開發單位移除沙灘上的廢棄物。由於業者興建過程中產生的土石廢棄物尚包含大量夾雜著小石塊的泥土，這些土石佈滿沙灘隨著雨水流入杉原灣，持續不斷污染海洋及珊瑚礁，造成生態隱憂。 世代居住此地的阿美族人刺桐部落可能會因為政府透過BOT將海岸土地交給財團來經營美麗灣飯店，而失去原本靠海謀生方式。